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胡海岚教授（浙江大学）长期深耕情绪与社会行为的分子及神经环路机制领域，其团队在抑郁症发病机制、社会竞争神经基础等研究方面享誉国际。
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宋代书院不只是把“君子”作为教育目标，更是希望求学者能追求通达天地之理、超越富贵毁誉的人格理想，这实际上是把传统教育的君子之道和圣贤之道相贯通了。
在早期儒学那里，“君子”和“圣人”有很大区别。
在孔子的教育思想和教育实践中，他总是鼓励弟子以“君子”为目标，但似乎并没有直接鼓励弟子以“圣人”为目标。
因为那个时代“圣人”与“圣王”的意义是等同的，能够被称为“圣”的，往往同时也是“王”。
而任何普通的读书人不可能以“王”为自己的人生目标，因为“王”具有的权力地位，不是通过接受教育就可以实现的。
而到了两宋以后，儒家士大夫不仅追求“仁以为己任”的君子之道，还希望进一步提升自己以达到更高的精神境界。
“君子”与“圣人”本属于两种不同的精神境界，借用冯友兰的说法，“君子”所达到的是道德境界，而“圣人”所达到的是天地境界。
宋儒普遍将“圣人”理解为一种经自我教育而达到的更为崇高的精神境界。
袁甫《白鹿书院君子堂记》对“君子”的诠释没有止步于全德人格，而是要求更进一步达到与天地之理合一的境界，即圣人境界。
在宋儒那里，君子之道与圣贤之道得以统一起来。
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